譬如古典通俗类的三言二拍聊斋等假和尚假尼姑的形象一个个
这时候就想起了最近这十几年情色色情题材的影视作品中少有对尼姑这一群体的表现的金瓶梅08版虽然只是粗糙直接的色情表现
但是画面上的感觉却会给人以清新的刺激（主要是女演员服装场景的结合）这个时候反倒是以纯为欲以静为美的非色之色了色相在心心相入骨
虽然传统“淫尼”早在上述诸多古典小说中就有大量的篇幅描述近代也有像笑傲江湖里对“美尼”这样角色的塑造首先是因为传统的大众可能有的颠覆心理和确实的历史现实原因这个具体就不深查了佛道各有其咎
从心理上说关于性关于情爱在佛的浅显理解上在于传统小说的创作上它隐约透露出的就是解放的两重性
一重是对于社会身份个人身份认知的解放挣扎摆脱欲出此山从外观这是较为典型的颠覆因为和尚尼姑也是普通人固然有高慧大德的道行修行
但只是极少数
一重是其本身的解放就譬如说欢喜禅因为历史上世界各域包括中国在内的大量宗教都不乏见“性”以性为主以性求脱中国这一法宗的则是从本心欲
天人交合阴阳虎汇之类古之下传便有什么黄帝御女由此就可窥豹见一斑了
从色相上说典型女尼的形象塑造都非常的成功而且最重要的一点富有多层次的美感距离不论远近皆可这种可以观赏也可以把玩但不论如何都不会影响它本身破坏它“光环”的正是色相和心理的有机融合（色相不指皮肉或者说不单指皮肉）因为色相跟人心本就是分不开的
你有一心我有一心你是令狐冲自有人是田伯光（虽然结果一致）这个时候就要说道我个人很认同的一种对于女性角色“淫乱”的独特写法
就是“理性”不是自我的认识而是本我的认识不是社会环境所造成的理性（没有道德伦理观的世界什么）而是基于本我之上的一种超我表现
完全接受淫乱？不不存在接受淫乃本身不是本性这是心相不是外观不是男女之间的单纯性行为当社会身份常理认知和角色通彻的淫乱表现出现在一齐
神奇的效果就出现了淫乱变得不再淫乱这只是一种享受追求真正自然的物质体现而已这不是什么NTR堕落换妻多PSM的重口这是一种人本身全新的二次认识（不是什么三观的塑造问题跟养成奴隶没关系）一般这样的写法是非常困难的因为逻辑上的矛盾和环境的不合理显而易见而且不能运动的去调和缓解(责任编辑：admin)
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