第七十六章新山海经
日本扎幌一所寺庙内
中央之国来的一名游学僧人与三木还在款款而谈他俩在海边不期而遇,继而又辗转到此三木刚从邻国回来,魂不守舍,心里一直难以平静,耿耿于怀,为此次与“鬼门关”擦边而过郗觑不已他心知,自已差一点葬身于邻国东海边一个渔村若不是葬身鱼腹,就是被大清的南方水师活捉,或是在登陆后被当地村民一顿乱棒打死,就是这个下场,不会搞错的
但是奇迹还是发生了
他虽已上了贼船,但是在贼船从北洋水师基地旅顺向东海之滨定向开拔前一刻,他鬼使神差地请假回日本了,为的是与一位同是札幌老乡的妹子莫名其妙地在东京“伽”一阵子“山河”,以至于他阴差阳错地没赶上此次行动,这就是他的“颗锒头”至今还能留在他肩膀上,没有掉下来的缘故
当他与同乡的妹子在东京伽完山胡(伽山胡,沪语,意为闲聊)返回旅顺,获悉贼船已经出事,船上的同伙悉数“荣归故里”他倒抽一口冷气,心道:太不可思议了,一念之间,我差点成了孤鬼夜魂走的人已经“走”了,佛法说“人生难得”,不知道再过多少世才能再来世间走一遭噢;活着的人,像他这样纯粹是凭运气逃过这一劫,说起来后怕,正如佛法说:人生无常,人生如梦这就是最好的佐证
我三木侥幸活下来了,问自已为什么:“佛法难闻”,不虚此言啊如果人人都懂一点佛法,那无论是活着,还是死去都要洒脱得多,呵呵
三木惊恐之下再度返回日本,想的是尽快脱离这块是非之地,于是他回到故乡扎幌,像一个游子回到自已父母身边
“但我的父母在哪儿?”
“我是个孤儿呀,”
“我是在孤儿院长大的呀”,三木一连串问了自已这些个问题,他感到孤独,有力不从心之感:“人人都有父母,我的父母在哪儿?”
在寺庙里中,中央之国来的僧人对三木说:“三木君,假如你有兴趣继续听贫僧的‘三海经’—”
三木接过话头,道:“你说什么?三海经?是一部佛经吗?我只听说有金刚经没听说过什么三海经”僧人说:“你没有听说过三海经,这不奇怪我们暂不谈山海经吧”
三木说:“这位僧人,你口中突然冒出山海经,说明此词在你们心目中占有异常重要的地位,古人说言为心声,否则不会脱口而出?”三木还是扳牢“叉头”(沪语,抓往对方弱点不依不绕的意思)
“三木君此言说得尚有道理,”僧人说,“在我们国家,山海经口口相传,几乎成为一本描述中央之国远古概貌的神书,因为书中涉及到的人事地理,若按现在科学的眼光看,几乎是神奇的,不可思议的”僧人说到此转换口气,道,“好了,我们不再谈山海经了我也不过是随口借用此词的意思罢了,并非真要给你介绍此书;不过此书确实给我们描绘了神创世之初,神人共居这样一个印象,这并非没有可能噢!”
“一切皆有可能”三木自从邂逅了传到日本的佛教后,茅塞顿开
“虽然不谈山海经,但我们所谈的内容无非是盘古开天地,三皇五帝到如今,一切奇人奇事是矣其实这就是山海经的真谛嘛”
“好吧,不谈你们的山海经,谈我们日本列岛的山海经吧”
“据我所知,”僧人洋洋洒洒地说开了,“日本也就是近来才开始对老百姓普及姓氏的,是吗?在此之前,日本大多数人没有姓氏,他们的称呼以所从事的职业为称,比如那个种田的,就是指种田的那个男人;那个卖花女,是指从事卖花的那个女人”
“大和尚,你为何选择这么个山海经呢?难道没有别的题目可谈了吗?”三木不解,问道
“年轻人,贫僧选择此题自然有它的用意,随着问题的展开,你就会明白我的良苦用心其实世间的一切都是有为而来,不管你是否意识到,佛学有个说法叫缘分我们还是回到姓氏问题吧”和尚接着开讲道:
以前日本人只有很少一部分人才有姓氏,当然这些有名有姓的人都是有来头的名门望族,如武士,官员等,从古传承下来的人士大多数日本人都不知道自已姓甚名谁?
僧人继续说,名不正言不顺所以,大部分日本人在19世纪前是没有什么话语权的普通日本人名正言顺的说话也就是近来的事明治维新后,日本社会开放了,人口增加了,日本政府要求民众建立自已的姓氏在政府强推下,日本人才开始建立自已姓氏,但离不开自已的职业与乡土情结:原先种田的,现改称田中;原来靠山吃山的,现在叫山口;原在从事水上作业,现在叫渡边;原来从事养殖的现在叫龟田,如此而已,不一而足这叫万变不离其宗
总之在这个世界上,一切都有出处比方说一块石头,它为什么会出现?因为有山至于为何有山?这就是宇宙学的问题了暂时还轮不到地球人来ca心此事但有山就有石头,有石头,地球人可用它来盖屋造桥修路;地球人还将石头粉碎做成水泥,用途更广泛,使用起来更方便造物主所赐于的自然之物,上至空气,下到人类的排泄物,都可循环使用,遵循能量转化为物质,物质化成能量的公式,使自然界成为事实上的永动机相反,神的“末代悔生子”—地球人发明的塑料—非自然之物,百年内化解不了,成为永恒的垃圾
神与非神的区别就此一招,孰显出孰高明孰低下面对这样一个自然奥秘,全世界数千年来,几十亿人口轮番登场,竟没有人问一个为什么?仅有宗教,还保持一点可怜的宇宙意识
迄今为止,人类自已从哪儿来也还没有搞清楚,尽管有了所谓所向披靡的科学,仍然不得要领神的“末代悔生子”,神的变种,与神还差一口气哩
三木听了不以为然,谈定地反问道:“这位高僧,你想说明什么呢?”
僧人道:“三木君,贫僧无恶意,且容我慢慢道来我们都是地球人,同为天外来客,且是一衣带水,隔水相望的邻居,我们有句老话说:远亲不如近邻相信你最终会了解我此番话的良苦用意,”和尚对此稍作解释,然后他又继续讲道:
与日本的情况相反,中央之国从远古开始就是人人有其名有其姓,他们的姓氏几乎与他们历史同长,每个姓氏的来历出处传承都有族谱可查,有的望族如孔子的后代一直绵延至今有几百代之久运……
“这倒也是,”三木听得目瞪口呆,不过嘴上仍岔岔不平,道:”那又怎样?”
“我是想告诉你一个秘密,”僧人道
“什么秘密?”三木终于忍不住,抓住有出口恶气的机会,滔滔不绝地接着诉说:
地球人已跨入以基督复活命名的公元19世纪末,科学技术像脱缰的野马开始横冲直撞,势不可挡这造成人们一个误判:以为过去的上帝或神不存在了,或者是不给力了,未来将是科技的世界谁掌握科技制高点,谁就可主宰世界
三木又说:
世界仿佛又回到恐龙时代这抑或就是佛教宣称的轮回吧
不过此一时彼一时,现在的“恐龙”不是史前时代样子丑陋的巨型动物,而是神给予人的附体—神功—科技—人的一种先天能力地球人借助神的“给力”正在利令智昏地开发“第三生命”—有灵性的机器人我相信,三木说,人能干出来
凭人的骨子里有“神喻”,即神的基因,人迟早能创造灵性生命来,如果在此之前神不进行干预,或人类的集体潜意识突然失声的话人类在地球上就是这样干的,三四千年来将荒漠一般的地球改造成“人间乐园”人类在做着向地球乃至其他天体的深度和广度进军的梦,为的是满足地球人的权力欲,地球人欲成为宇宙的主人,他们在地球上就是这样宣称的
三木继续说:
上帝和神已被地球人边缘化了过去,生产力不发达时,人们认为上苍是至高无上的神,虽然看不见摸不着,但在人们的心里承认有上帝的存在上帝是人们心目中的神,是高悬在地球人头上的达摩克利斯剑,代表着正义和力量的化身现在随着科技进步,宗教—宇宙意识,被视为迷信,人类彻底背叛自已的列祖列宗
人认同自已是自然进化的野种,经过无数次自然地掏浆糊,“物竞天择”,人类终于从万物中脱颖而出这种自我矮化与蓄牲同类,
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